Explicação do Fenômeno da Lucidez

As percepções que ocorrem no estado sonambúlico, sendo de

uma outra natureza do que aquelas do estado de vigília, não

podem ser transmitidas pelos mesmos órgãos. É constante

que, neste caso, a visão não se efetue pelos olhos que, aliás,

estão geralmente fechados, e que se pode mesmo pôr ao

abrigo dos raios luminosos de maneira a afastar toda suspeita.

A visão à distância, e através de corpos opacos, exclui, além

disso, a possibilidade do uso dos órgãos ordinários da visão. É

preciso, pois, de toda necessidade, admitir no estado de

sonambulismo, o desenvolvimento de um sentido novo, sede

de faculdades e de percepções novas que nos são

desconhecidas, e das quais não podemos nos dar conta senão

por analogia e pelo raciocínio. Para isso, se concebe, nada de

impossível; mas qual é a sede desse sentido? É o que não é

fácil de determinar com exatidão. Os próprios sonâmbulos

não dão, a esse respeito, nenhuma indicação precisa. Ocorre

que, para melhor verem, aplicam os objetos sobre o epigastro,

outro sobre a fronte, outro sobre o occipital. Esse sentido não

parece, pois, circunscrito num lugar determinado; é certo,

contudo, que a sua maior atividade reside nos centros

nervosos. O que é positivo é que o sonâmbulo vê. Por onde e

como? É o que ele mesmo não pode definir.

Notemos, no entanto, que, no estado sonambúlico, os

fenômenos da visão e as sensações que o acompanham, são

essencialmente diferentes daquele que ocorre no estado

ordinário; também não nos serviremos da palavra ver senão

por comparação, e na falta de um termo que, naturalmente,

não temos para uma coisa desconhecida. Um povo de cegos

de nascença, de nenhum modo, teria palavra para exprimir a

luz, e relacionaria as sensações que ela faz sentir a alguma

daquelas que compreende porque a ela está submetido.

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Procurou-se explicar a um cego a impressão viva e brilhante

da luz sobre os olhos. Eu compreendo, disse ele, é como o

som da trombeta. Um outro, um pouco mais prosaico, sem

dúvida, a quem se quis fazer compreender a emissão dos

raios em feixes ou cones luminosos, respondeu: Ah! sim; é

como um objeto de forma cônica. Estamos nas mesmas

condições com respeito à lucidez sonambúlica; somos

verdadeiros cegos, e, como estes últimos para a luz, nós a

comparamos àquilo que, para nós, tem mais analogia com a

faculdade visual; mas se quisermos estabelecer uma analogia

absoluta entre essas duas faculdades e julgar uma pela outra,

necessariamente, nos enganaremos como os dois cegos que

acabamos de citar. Está aí o erro de quase todos aqueles que

procuram, supostamente, se convencer pela experiência;

querem submeter a clarividência sonambúlica às mesmas

provas que da visão comum, sem sonhar que não há relações

entre elas a não ser o nome que lhes damos, e como os

resultados não respondem sempre à expectativa, acham mais

simples negar.

Se procedermos por analogia, diremos que o fluido magnético,

espalhado por toda a Natureza, e do qual os corpos animados

parecem ser os principais focos, é o veículo da clarividência

mediúnica, como o fluido luminoso é o veículo das imagens

percebidas pela nossa faculdade visual. Ora, do mesmo modo

que o fluido luminoso torna transparente os corpos que

atravessa livremente, o fluido magnético, penetrando todos

os corpos sem exceção, não há, de nenhum modo, corpos

opacos para os sonâmbulos. Tal é a explicação, a mais

simples e a mais natural, da lucidez, falando do nosso ponto

de vista. Nós a cremos justa, porque o fluido magnético,

incontestavelmente, desempenha um papel importante nesse

fenômeno; ela, entretanto, não poderia dar conta de todos os

fatos. Há uma outra que os abarca a todos, mas à qual

algumas explicações preliminares são indispensáveis.

Na visão a distância, o sonâmbulo não distingue um objeto ao

longe como poderíamos fazê-lo através de um binóculo. Não é,

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de nenhum modo, esse objeto que se aproxima dele por uma

ilusão óptica, É ELE MESMO QUE SE APROXIMA DO OBJETO.

Ele o vê precisamente como se estivesse ao lado dele; ele

mesmo se vê no lugar que observa; em uma palavra, ele se

transporta. Seu corpo, nesse momento, parece aniquilado,

sua palavra é mais abafada, o som de sua voz tem alguma

coisa de estranha; a vida animal parece se extinguir nele; a

vida espiritual está toda inteira no lugar onde o seu

pensamento o transporta; só a matéria fica no mesmo lugar.

Há, pois, uma porção de nosso ser que se separa de nosso

corpo para se transportar, instantaneamente, através do

espaço, conduzida pelo pensamento e a vontade. Essa porção,

evidentemente, é imaterial; de outro modo, ela produziria

alguns efeitos da matéria; é a essa parte de nós mesmos que

chamamos a alma.

Sim, é a alma que dá ao sonâmbulo as faculdades

maravilhosas das quais goza; a alma que, em circunstâncias

dadas, se manifesta se isolando em parte e

momentaneamente de seu envoltório corporal. Para quem

observou atentamente os fenômenos do sonambulismo em

toda a sua pureza, a existência da alma é um fato patente, e

a idéia de que tudo se acaba em nós com a vida animal é,

para ele, uma insensatez demonstrada até à evidência;

também se pode dizer, com alguma razão, que o magnetismo

e o materialismo são incompatíveis; se há alguns

magnetizadores que parecem se afastar dessa regra, e que

professam doutrinas materialistas, é que não fizeram, sem

dúvida, senão um estudo muito superficial dos fenômenos

físicos do magnetismo, e que não procuraram seriamente a

solução do problema da visão a distância. Qualquer que ele

seja, jamais vimos um único sonâmbulo que não estivesse

penetrado de um profundo sentimento religioso, quaisquer

que possam ser as suas opiniões no estado de vigília.

Retornemos à teoria da lucidez. A alma, sendo o princípio das

faculdades do sonâmbulo, é nela que reside, necessariamente,

a clarividência, e não em tal ou tal parte circunscrita de nosso

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corpo. É porque o sonâmbulo não pode designar o órgão

dessa faculdade como designaria o olho para a visão exterior:

ele vê por todo o seu ser moral, quer dizer, por toda a sua

alma, porque a clarividência é um dos atributos de todas as

partes da alma, como a luz é um dos atributos de todas as

partes do fósforo. Por toda a parte, pois, onde a alma pode

penetrar, há clarividência; daí a causa da lucidez através de

todos os corpos, sob os envoltórios mais espessos e em todas

as distâncias.

Uma objeção se apresenta, naturalmente, a esse sistema, e

devemos nos apressar em responder a ela. Se as faculdades

sonambúlicas são as mesmas da alma liberta de sua matéria,

por que essas faculdades não são constantes? Por que certos

sujeitos são mais lúcidos do que outros? Por que a lucidez é

variável no mesmo sujeito? Concebe-se a imperfeição física

de um órgão; não se concebe a da alma.

A alma se liga ao corpo por laços misteriosos, que não nos

fora dado a conhecer antes que o Espiritismo nos tivesse

demonstrado a existência e o papel do perispírito. Tendo essa

questão sido tratada de maneira especial na Revista e nas

obras fundamentais da Doutrina, não nos deteremos mais

aqui; limitamo-nos a dizer que é pelos nossos órgãos

materiais que a alma se manifesta ao exterior. Em nosso

estado normal, essas manifestações estão naturalmente

subordinadas à imperfeição do instrumento, do mesmo modo

que o melhor operário não pode fazer uma obra perfeita com

más ferramentas. Por admirável que seja, pois, a estrutura de

nosso corpo, que ele haja tido a previdência da Natureza em

relação ao nosso organismo para o cumprimento de suas

funções vitais, há distância desses órgãos, submetidos a

todas as perturbações da matéria, à sutileza de nossa alma.

Por muito tempo, pois, que a alma se prenda ao corpo, sofre lhe

os entraves e as vicissitudes.

O fluido magnético não é a alma, é um laço, um intermediário

entre a alma e o corpo; é pela sua maior ou menor ação

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sobre a matéria que torna a alma mais ou menos livre; daí a

diversidade das faculdades sonambúlicas. O sonâmbulo é o

homem que não está desembaraçado senão de uma parte de

suas vestes, e cujos movimentos são ainda constrangidos por

aquelas que lhe restam.

A alma não terá sua plenitude e inteira liberdade de suas

faculdades, senão quando houver sacudido os últimos cueiros

terrestres, como a borboleta sai de sua crisálida. Se um

magnetizador fosse tão potente para dar à alma uma

liberdade absoluta, o laço terrestre seria rompido e a morte

disso seria a conseqüência imediata. O sonambulismo nos faz,

pois, colocar um pé na vida futura; ele afasta um lado do véu

sob o qual se escondem as verdades que o Espiritismo nos faz

entrever hoje; mas não a conheceremos, em sua essência,

senão quando estivermos inteiramente desembaraçados do

véu material que a obscurece neste mundo.

A segunda vista

Obras Póstumas: Alan Kardec